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  • 济群法师答：在发菩提心的过程中，最大的障碍是什么？

    济群法师：发心过程中，最大的敌人正是“我执”。“我执”无比狡诈，会利用我们所学的一切知识甚至佛法来干扰我们的心，其理由往往冠冕堂皇，让人无法拒绝。所以，我们必须明确认识到：自己究竟要成就什么？这点非常重要。我们的发心，决定了最终的成就。但涉及具体事务时，往往很难意识到究竟是哪种心正在作用。比如我们住持道场、弘法利生，看来似乎都是在发心。或许我们自己...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133797055.html

  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    　　台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例 　　［ 作者：陈木梓 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立台湾大学社会学研究所，1999年度，硕士学位论文　　【出版年代】2000年　　【文章标题】台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例　　【文章作者】陈木梓　　【指导教师】林端 　　【文章页数】327页　　-------------...

    陈木梓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552463030.html

  • 宗教组织之参与与信仰过程之研究——佛光山普贤寺个案研究

    　　宗教组织之参与与信仰过程之研究——佛光山普贤寺个案研究 　　作者：高雅信 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾 　　【文献属性】[台湾]中山大学，中山学术研究所，2001年度，硕士学位论文 　　【出版年代】2002年 　　【文章标题】宗教组织之参与与信仰过程之研究——佛光山普贤寺个案研究 　　【英文标题】The Religious Discipline ...

    高雅信

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23154990513.html

  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    　　十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用 　　来源： 西藏研究 　　 作者： 达瓦 　　［内容摘要］十三世达赖喇嘛在他执政后期前所未有地扶植一批“坚塞”，并通过他们推行了一系列...混乱的局面，决心力挽狂澜。他通过对“坚塞”进行扶植、树立威望、给予特权，促使他们成为自己施政过程中的左臂右膀。 　　二、扶植“坚塞”的两点考虑 　　1、破除推行新政过程中来自宗教及贵族官员势力的阻力...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html

  • 赵朴初答：各宗派兴起后，在弘传的过程中有些什么样的曲折变化？

    　　赵朴初答：各宗的发展情况是不平衡的，发展变化也不一样。有的宗派初兴起时流传很盛，而后来渐衰，这就是三论宗。此宗经过陈隋兴皇法朗和嘉祥吉藏的大力弘扬，在隋、陈、初唐时，流传之广，几乎遍及全国，但以后...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07454410862.html

  • 如本法师答：请问学佛的过程，解脱的境界可分几种？

    　　如本法师答：解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13531012257.html

  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在　　宗教仪式过程中的并存互通现象研究　　龚　锐　　一、缘起　　在全球性宗教世俗化的大背景下，西双版纳傣族当下的宗教生活亦呈现出日趋世俗化的倾向，其表现形式既反映在僧俗二者的宗教消费方式变异这一层面，同时，也表现在宗教仪式过程中某些反悖宗教神圣性原则的行为上。　　然而，值得我们关注的是，在现代背景下，西双版纳傣族宗教生活中的另类世俗化现象已经不容忽视...

    龚　锐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374857135.html

  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位　　作者：霍巍　　唐朝贞观初年，松赞干布统——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位一高原诸部，定都逻些（今...。[67]《巴协》中也记载在修建桑耶寺的过程中，“召来了汉地、印度、尼泊尔、克什米尔、黎域、吐蕃等各地的能工巧匠”，[68]足见于阗的佛教艺术也传到了吐蕃。意大利学者杜齐在论及他对西藏佛教艺术的看法时...

    霍巍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343964242.html

  • 帕奥禅师答：有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？

    问：在开示里，禅师说注意痛会阻碍培育定力。然而有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？ 帕奥禅师答：在修行止禅培育定力的阶段，禅修者应该只是一心专注于止禅的目标，如此才能培育深厚的定力。痛是与身门心路过程之中的不善果报身识相应的苦受，在该心识剎那里，一共有八个名法同时生灭，即除了身识与苦受之外，还有触、想、思、命根、作意及一境性。在身门心路...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观痛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09375596242.html

  • 问：怎样才能解行并重？

    真正明白道理之后，自然就知道如何实践了。很多时候，我们所谓的明白，只是知道一些书面道理，并未将这些义理转化为自身的认识。事实上，解的过程也是行的过程。比如对苦、空、无常的闻思，如果这种观察和思维非常深入，本身也是行的方式。闻思的过程，正是转变观念及认识的过程。在《菩提道次第广论》中，特别强调观察修和思维修的重要，并将闻思和实修有机结合在一起。在思维过程中，我们对世间的执著必会随之减少。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094377916.html
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